Икона «Воскресение – Сошествие во ад, со страстями, годовой минеей, избранными праздниками и иконами Богоматери». Конец XIX – начало XX века. Владимирские иконописные села (Холуй ?)

Икона имеет многосоставную композицию, включающую несколько тематических циклов. В центре представлен главный праздник восточно-христианского календаря – Воскресение Христово, изображенное в распространенной с XVII столетия двойной иконографии, где событие показано исторически (Восстание от гроба) и символически (Сошествие во ад). Вокруг средника идет рама, включающая 12 сцен страстного цикла и соответствующая кругу евангельских событий, о которых вспоминают на литургии в течение Страстной седмицы. Следующая рама включает в себя 12 изображений годовых святцев: каждое клеймо соответствует определенному месяцу года, в них в несколько рядов изображены святые и праздники на каждый день месяца. Внешнюю раму образуют изображения чудотворных Богородичных икон, среди которых встречаются два праздника – Воскрешение Лазаря (первое клеймо) и Троица (последнее клеймо). Таким образом, икона представляет собой некий универсальный образ, отражающий отмечаемые церковью праздники и дни памяти святых по дням календаря. Подобные произведения появляются в XIX столетии, отражая менталитет русского общества Нового времени. В то же время, они имеют иконографические истоки в гораздо более раннее время. Так циклы из двенадцати минейных икон и изображения Воскресения Христова с праздниками и страстными сюжетами известные в русской иконописной практике с XVI века. Иконы со сводом богородичных икон, претендовавшие на энциклопедический охват всех известных чтимых изображений Богородицы, появляются в начале XVIII века. Среди них присутствуют как широко распространенные в русской изобразительной традиции иконы, так и редкие, впервые ставшие известными в России на рубеже XVII-XVIII вв. благодаря знакомству с новыми изобразительными и литературными источниками.   В то же время, каждая такая икона-свод имеет сугубо индивидуальные особенности, что выражается в порядке изображения и особенностях подбора чтимых образов. 

На представленном памятнике присутствуют обычные в иконах-сводах    неточности в воспроизведении богородичных иконографий и их названиях, а также особенно свойственное памятникам XIX в. упрощение, когда под разными названиями фигурируют стандартизированные и в большинстве своем неотличимые изображения.

Поскольку многосоставные календарные иконы изначально должны были включать значительное количество отдельных изображений, то обычно они имеют крупные размеры, которые также были рассчитаны на пребывание такого образа в храме. Представленный памятник имеет средние размеры, поэтому нельзя однозначно утверждать, предназначался ли он для храма или для домашней молельни состоятельной семьи.

В силу многофигурности иконографии, где каждое изображение должно быть маломасштабным при общей значительности размера иконы, подобные произведения выполнялись в беглой манере с некоторым упрощением традиционных технологических приемов письма. Особенности рисунка, колорита, трактовки ликов указывают на то, что памятник был создан в одном из иконописных центров Владимирской губернии, откуда вышло  большинство известных аналогичных произведений, скорее всего, в Холуе. Поскольку икона имеет орнаментальную рамку, имитирующую эмалевый оклад, время ее создания можно отнести к концу XIX – началу XX века.

Клейма внутренней рамы (страсти Христовы): 1. Омовение ног апостолам; 2. Тайная вечеря; 3. Молении о чаше; 4. Поцелуй Иуды; 5. Приведение к Пилату; 6. Приведение к Каиафе; 6. Коронование тернием; 7. Бичевании у столпа; 8. Несение креста; 9. Распятие; 10. Снятие с креста; 11. Положении во гроб.

Клейма средней рамы (годовая минея): 1. Минея на январь; 2.  Минея на февраль; 3. Минея на март; 4. Минея на апрель; 5. Минея на май; 6. Минея на июнь; 7. Минея на июль; 8. Минея на август; 9. Минея на сентябрь; 10. Минея на октябрь; 11. Минея на ноябрь; 12. Минея на декабрь.

Клейма внешней рамы (богородичные иконы и избранные праздники): 1. Воскрешение Лазаря; 2. Муромская; 3. Цесарская; 4. Тихвинская (не соответствует); 5. Умягчение злых сердец (Ченстоховская); 6. Иверская; 7. Любечская; 8. Теребинская; 9. Казанская; 10. Владимирская; 11. Феодоровская; 12. Донская; 13.Утоли моя печали; 14. Взыскание погибших; 15. Неувядаемый Цвет; 16. Пименовская; 17. Коломенская; 18. Вход в Иерусалим; 19. Умиление (типа Аравийской); 20. Огневидная; 21. Слово Плоть бысть; 22. Умягчение злых сердец (Семистрльная); 23. Гребневская (н/с); 24. Холмская; 25. Боголюбская; 26. Нечаянная радость; 27. Я(с)ноборская; 28. Барская (как Нечаянная Радость); 29. Козельщанская (не соответствует); 30. Петровская (не соответствует); 31. Шуйская; 32. Крупедская (?); 33. Всех скорбящих Радость; 34. Неопалимая Купина; 35. Игрицкая; 36. Яскинская; 37. Силуанская; 38. Межецкая; 39. Ахтырская; 40. Оковецкая; 41. Калужская; 42. Псковская; 43. Споручница грешных; 44. Почаевская (не соответствует); 45. Минская; 46. Оранская; 47. Призри на смирене; 48. Колочская; 49. Вознесение; 50. Ватопедская (не соответствует); 51. Римская (не соответствует); 52. Виленская (не соответствует); 53. Тамбовская (не соответствует); 54. Старорусская; 55. Киево-Братская; 56. Антиохийсая; 57. Прежде Рождества Дева; 58. Знамение; 59. Старорусская; 60. Воспитательница; 61. Благоуханный Цвет; 62. Избавительница; 63. Седмиезерная (не соответствует); 64. Пряжевская; 65. Арматийская (?); 66. Троица.